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论语 颜渊篇 1论语 颜渊篇 1 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 【评析】 “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两08-042020了解详情
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总 纲 1总 纲 1 中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。 中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想作为自己的行动指南。 马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律，它的基本原理是正确的，具有强大的生命力。中国共产党人追求的共产主义最高理想，只有在社08-032020了解详情
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论语 先进篇 2论语 先进篇 2 鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。” 【评析】 这里，孔子通过赞赏闵子骞来表达自己崇尚节俭、爱惜民力的政治主张。孔子的儒家学说虽为封建统氵台者服务，但他也主张爱人、强调德政。他希望执政者通过农工商并重利民、富民，同时倡导减赋节用、去奢从俭，反对统治阶级的过分盘剥和奢侈浪费。不仅孔子重视节俭，道家创始人老子也说过：“吾有三宝，曰慈，曰孝，曰俭。 子曰：“由之瑟奚为于丘之门?”门人不07-312020了解详情
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论语 先进篇 1论语 先进篇 1 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 【评析】 在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。” 【评析】07-312020了解详情
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论语 乡党篇 2论语 乡党篇 2 乡人傩，朝服而立于阼阶。 【评析】 礼的应用,本质在于尊重。所有的礼节目的都是为了让对方感受到我方对他的尊重，从而拉近双方的距离,方便进一步的交流。天道有前后，有长幼，有尊卑，尊老爱幼，入乡随俗,都是礼的应用之法。 问人于他邦，再拜而送之。 【评析】 以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修07-292020了解详情
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论语 乡党篇 1论语 乡党篇 1 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者;其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。 【评析】 好刀要用在刀刃上,知识要用在最合适的地方。有些时候,不是我们学得东西没有用,而是我们没有用到该用的地方。就好比，将军的时间和才华应用在战场指挥_上,而不是在厨房里面炒菜。 朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。 【评析】 这章描述了孔子在乡党、宗庙、朝廷等不同的场所与不同的人谈话时所表现出的不同的神态。和乡里邻居相处时温和恭敬，而在重要的国事场所则庄严、郑重，对不同的人都能尊重而又恰07-282020了解详情
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论语 子罕篇2论语 子罕篇2 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?” 【评析】 “出则事公卿”，是为国尽忠;“入则事父兄”，是为长辈尽孝。忠与孝是孔子特别强调的两个道德规范。它是对所有人的要求，而孔子本人就是这方面的身体力行者。在这里，孔子说自己已经基本上做到了这几点。 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。” 【评析】 “逝者如斯夫，不舍昼夜”是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 【评析】 “吾未见好德如好色07-272020了解详情
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论语 子罕篇 1论语 子罕篇 1 子罕言利与命与仁。 【评析】 “子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常将“命”与&ldq07-262020了解详情