《中庸》第二十七章

大哉圣人之道！

伟大啊，圣人的道!

洋洋乎，发育万物，峻极于天。

浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高。

优优大哉，礼仪三百威仪三千。

充足而有余啊!礼仪有三百条，威仪有三千条。

待其人而後行。

这些都有待于圣人来实行。

故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”

所以说，如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。

故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。

因此，君子尊崇道德修养而又注重知识学问，达到广博境界而又钻研精细之处，极端高明而又奉行中庸之道，温习已学过的知识从而获得新的见解，为人朴实厚道而又崇奉礼节。

是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与？

所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家;国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧?

《中庸》第二十八章

子曰：“愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。”

孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱但又好独断专行。生活在当下的时代，却一心想要恢复古代的做法。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。”

非天子不议礼，不制度，不考文。

不是天子，就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字规范。

今天下，车同轨，书同文，行同伦。

现在普天下车辙统一，文字统一，伦理观念统一。

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

虽有天子的地位，如果没有天子的德行，是不敢制作礼乐制度的;虽然有天子的德行，如果没有天子的地位，也是不敢制作礼乐制度的。

子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。”

孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它;我学习殷朝的礼制，仅仅有宋国保持着它;我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。”