《中庸》第二十五章

诚者自成也，而道自道也。

真诚是人的自我完善，道是人自己引导自己。

诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。

真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。

诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。

不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的。

《中庸》第二十六章

故至诚无息。

所以，极端真诚是永不停止的。

不息则久，久则征。

永不停止就会保持长久，保持长久就会显露出来。

征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。

显露出来就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。

博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。

广博深厚的作用是承载万物;高大光明的作用是覆盖万物;悠远长久的作用是生成万物。

博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。

广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境。

如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

达到这样的境界，不显示也会明显，不活动也会改变，无所作为也会有所成就。

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。

天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以生育万物多得不可估量。

天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。

大地的法则，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。

今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。

今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。今天我们所说的地，原本不过是由一撮土一撮土聚积起来的，可等到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由它承载了。今天我们所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。今天我们所说的水，原本不过是一勺一勺聚积起来的，可等到它浩瀚无涯时，蛟龙鱼鳖等都在里面生长，珍珠珊瑚等值价的东西都在里面繁殖。

诗云，“维天之命，於穆不已。”盖曰，天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯。”盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。

《诗经》上说：“只有上天的定命，深远不止。”这大概是说天之所以成为天的原因。啊，难道不光明!文王的德行这么纯洁，这大概是说文王之所以被尊奉为文王，是因为他纯一，而且永无止境。