第五十一章

[原文]

道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。故道生之畜之，长之有之,亭之毒之 ,盖之覆®之。生而不有，为而不恃，长而不宰◎，是谓玄德®。

[译文]

大道生成了大千万物，而德养育了万物，万物因此得以出现千万形态，环境使得万事万物成长起来，所以天下万物莫不尊道崇德，道受万物尊崇之处，德受万物敬贵之照顾万物，便是没有人命令它们行事，而是完全出于自然本心。所以道衍生大千万物，德畜养万物，长育万物，成熟万物,照顾万物，保护万物。生长万物却不将功劳据为己有，孕育万物自然生长却从不以主宰自居，就称作身后的恩德。

第五十二章

[原文]

天下有始①，可以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆②。塞其兑◎，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小®曰明，守柔曰强，用其光，复归其明，无遗身殃。是谓习常⑥。

[译文]

天下万物皆由道而生，道乃是天下万物之母。既然已经知道道为天下之母，就可以知道其子了;既然知道其子，便又可以复归守其母，终身不会有危险，堵住欲望的孔穴，闭合欲望的心门，终生便不会有烦恼之事，如果打开欲望的孔穴，则会增添许多繁杂的事情，终身没有救治之法，从细微的地方能察觉到事物的本质叫做明，能守持柔弱叫做强。运用外在的智慧之光，复归内在的规律，不给自己留下祸患。这叫修习自然之常道。

第五十三章

[原文]

使我介有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷①,而民好径。朝 甚除，田甚芜 ,仓甚虚;服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸非道也哉!

[译文]

如若我有些粗浅的知识，在大道上行走，唯一担心的就是走上邪道，大道虽然一路平坦，为人君主却喜欢走邪所以以纠径，朝政荒废无余，农业百废无兴，国库空无:却穿着锦绣的衣物，腰间挂着锋利的宝剑，享用美食直至厌恶，搜刮侵吞大量财货，这叫大盗，并非遵循大道啊!

第五十四章

[原文]

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍 。修之身，其德乃真;修之家，其德有余②;修之乡，其德乃长③;修之国，其德乃丰;修之天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

[译文]

善于建立法度的人会沉陷其中无法自拔，善于聚集靠拢之人也会因身在其中而脱不开身,子孙对其祭祀总不间断。所修之德集于一人之身，德的外在表现便是纯真;所修之德集于一家，德的外在表现便是富有;所修之德集于一乡，德的外在表现便是和睦平和;所修之德集于一国，德的外在表现便是天下的富庶;所修之德集于天下，德的外在表现便是自由平等。所以以纯真去判定一个人是否有德，以是否富庶去判定一个家是否有德，以邻里是否和睦平和去判定一个乡是否有德，以邦国是否丰饶观察一个邦国是否有德，以天下百姓是否都自由平等观察天下是否有德。我为什么会知晓天下的千万大小事呢?便是据此推测的。

第五十五章

[原文]

含德之厚，比于赤子①。蜂虿 虺蛇不螫,猛兽攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作,精之至也。终日号而不嘎,和之至也和曰常◎，知和曰明。益生曰祥◎，心使气曰强，物壮则老，谓之不道，不道早已®。

[译文]

蕴含深厚德行的人就像刚降生的婴儿一般，毒虫不会叮咬他，猛兽也不会伤害他，凶鸟不会对他发起攻击，柔软细嫩的小手却能牢牢地抓住东西，婴儿虽然不知男女交合之事，可小生殖器却常勃立，这是因为他的精气极其旺盛，整天哭喊不止却不见嗓子沙哑，这是和气极其充足的表现，知晓淳和的道理谓之“常”，知晓“常”的道理谓之“明”。贪恋利欲就会受到惩罚，欲念驾驭精气可谓之逞强。天下事物过于旺盛了就会衰老，这就叫与道不合，不遵循道，不久就会死亡。

第五十六章

[原文]

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏;不可得而利，亦不可得而害;不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

[译文]

真正深藏才学的人不会夸夸其谈，那些言论不断的人反而都是些薄学之人，堵住嗜欲的孔窍,关住嗜欲的门径，挫掉锋芒，和解纷争，收敛光芒，同出浊世，这便达到了玄同的境界，所以玄同又不得与道亲，也不得与其疏，不得与其贵，也不得与其贱。所以，“玄同”的境界乃是天下尊贵。

第五十七章

[原文]

以正治国，以奇 用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?天多忌讳而民弥畔，民多利器而国家滋昏，人多智而苛物③滋起，法物滋彰

而盗贼多有。故圣人云:我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自朴。

[译文]

借以无为清静之道来治理国家，借以奇妙机巧的方法用兵布阵，借以不扰害民生去治理天下，我如何知道怎么做呢?便是依据这些: 天下的忌讳越多,百姓就越发贫苦;百姓手中的武器越多，国家就会越发动荡不安;人们的技经很巧越多，邪风怪事发生得就越频繁;法令越是森严，盗贼反而会越聚越多。所以圣人们才会说:“我无为，人民就自我化育;我好静，人民就会遵纪守法;我无事，人民自然富足;我无欲，人民就自然朴实。