第三十一章

[原文]

夫觟没不祥之器，物或恶之，故有欲者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡铦縛为上，不美也。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣®之;战胜，以丧礼处之。

[译文]

兵器是不吉祥的东西，有人憎恶它，所以得道的人是不会依靠它的。君子平时以左边为尊贵的一方，带兵打仗的时候以右边为尊贵的一方，兵器是不吉祥的东西，不是君子的东西，用它也是迫不得已而为之。以心存平静、淡薄为最好(不出于泄私愤，逞贪欲)。战胜不要因此自美，如果自美，就是喜欢杀人。喜欢杀人的人(将引起天下人的反对)，就不能得志于天下了。吉事以左边为上，凶事以右边为上。遵从军礼而言，偏将军在左边，上将军在右边，这是用丧礼来对待的，战争中敌友死伤众多，要怀着悲哀的心情对待死去的人，战胜的一方也要用丧礼来面对胜利。

第三十二章

[原文]

道常无名，朴①，虽小，天下莫能臣②也。侯王若能守之，万物将自宾③。天地相合以降甘露 ，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦将知止◎。知止可以不殆®。譬道之在天下，犹小谷之与江海。

[译文]

是真道本就是没有名字而质朴的:它虽然细微到肉眼都看不见的地步，可天地万物都臣服在它之下。王侯若能坚守住道，万物自然便会归顺。天地之间阴阳调和，才能降下润泽万物的甘霖，没有任何民众对它发号施令，它却能分道布均匀。既然从起始就有了名字，名字已经制定，那么就串,功要明白各自的限度，明白各自的限度之后，不逾越便可以高枕无忧了。比如道在天地间，犹如江海与河流，河流终名于要汇入江海。

第三十三章

[原文]

知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强;知足者富，强"行者有志;不失其所者久，死而不亡 者寿。

[译文]

能明白理解他人之人是有智慧的人，能审查自己的人快才是精明通透的人。战胜别人是因为力量强于别人，战胜自己的人才可谓之强者。善于知足的人是富有的人，能够持之以恒的人是有志气的人，能够自查不丢弃道的规律的人才能得以长久，身体死去但是他的精神得以升华永存，这才是真正的长寿之人。

第三十四章

[原文]

道泛①兮，其可左右。万物恃®之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小。万物归@焉而不为主，可名于大。是以圣人能成大也，以其不为大，故能成大。

[译文]

大道广无边界，它能左右宇宙的运行。万物依靠它生存，而它也不推辞，它生长万物的功劳已成，而不强占据为己有，它包容养育万物而不自以为主宰。永远没有所求，可以称它为小。万物依附于它而存在，而它不以为主宰,可以称它为大。正是因为它永远不自诩伟大，所以才能成就它的伟大。

第三十五章

[原文]

执大象，天下往。往而不害，安平太乐与饵®，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

[译文]

生存不掌握大象之人，才有人愿意追随他，追随他而不去互相伤害，天下才能得以安宁。悦耳的音乐和美味的食物，能让路过的客人停下脚步，而谈论道是一件平淡乏味的事情。看它看不见，听它听不懂，然而用到它的地方是无穷无尽的。