第二十三章

[原文]

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之;同于失者，道亦失之。信不足，焉有不信。

[译文]

治理事物，制定法律法规，要顺其自然。所以狂风不可能刮一个早晨，暴雨也不能下一整天。是谁在背后操纵着风雨呢? 是天地。天地形成的狂风暴雨都不能永远存在，又何况是人呢?所以应道而为的人与道契合，应德而为的人与德契合，失去道德的人就会失去它们，与道契合的人，道就会帮助它们。合乎德的人，道就会使之有德。合乎失的人，道就会使他失道失德。不能让所有人都信服，就会有人不信。

第二十四章

[原文]

企 者不立，跨②者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者③无功，自矜者 不长。其在道也,曰余食◎赘行◎。物或恶之,故有欲者不处。

[译文]

用脚尖站着是不会平稳的，阔步行走也是不能长的，只考虑自己的人是不能明辨事理的，自以为是的人不能明辨是非的，自我夸耀的人往往都是没有功劳的，

吹自擂的人不可能一直这样下去。把这些东西用“道”角度去看待，就叫“残羹赘瘤，惹人厌恶”,所以得道的人是不会去做这些事情的。

第二十五章

[原文]

有物混成，先天地生①，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆 ,可以③为天下母。吾不知其名字之曰道，强 为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反◎。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法◎地，地法天，天

法道，道法自然。

[译文]

天地间有一种物体天然混成，它在天地形成之前便已经存在了。它寂静无声又广阔无形，它能独立长存不会消亡，周而复始永不停息，可以作为天下万物的根本。我不知道它的名字，以“道”来称呼它，再勉强替它起个名字叫“大”，它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本原。所以说道大，天大，地大，王也大。宇宙中有四大，而王居其中之一。人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。

第二十六章

[原文]

重为轻根①，静为躁君®。是以圣人终日行不离辎重 。虽 有荣观，燕处超然⑤。奈何万乘之主而以身轻于天下?轻则失本◎，躁则失君。

[译文]

稳重是轻率的基础，静定是浮躁的基础。因此君子整日行事都如运送粮食一般稳重，虽然有华丽的居所，却能做到气定神闲，超然脱俗。为什么拥有万辆兵车的大国之君，却能做到将自身看得较轻，而把治理国家看得极为重要呢?轻浮失去自身，躁动失去君位。

第二十七章

[原文]

善行无辙迹"，善言无瑕谪，善数不用筹策®，善闭无关楗 而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，而无弃人,物无弃财,是谓袭明。故善人，善人之师;不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

[译文]

善于行动的人，不会留下不该有的痕迹;善于言谈的人,不会留下落人话柄的漏洞;善于计数的人不需要筹码:善于闭合的人，没有门门却叫人无法打开:善于用绳子捆物的,不用绳索却没人能解开。所以圣人经常主动救助人所以没有被遗弃的人:圣人经常主动利用物体，所以没有被废弃的物。这叫遵循真理。所以善人可以成为不善人的老师，不善人者在善人者手中也有借鉴之处，不尊重善人的教导，不注重不善人的借鉴作用，看起来明智其实很迷糊，这实在是高深奥妙的道理。

第二十八章

[原文]

知其雄①，守其雌②，为天下溪。为天下溪③，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷®。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑤。知其白，守其黑◎，为天下式。为天下式，常德不忒 ，复归于无极。朴散则为器，圣人用之则为官长。

[译文]

知道自己的刚强之处，反而需要安守柔弱的地方，心甘情愿成为天下的溪流。只有心甘情愿成为天下的溪流，永恒的德就不会离你而去，便会回到如婴儿一般天然纯真的状态。深知洁白，却安守污黑，成为天下的范式。只有成为天下的范式，永恒的德才不会出现差错，就会回到字宙的初始状态。深知尊荣的诱惑，却能做到安守卑辱，甘愿做天下的低谷。做天下的低谷，永恒的德就充足，永恒的德充足，就会回复到纯真的状态。混沌的原始状态演化成宇宙万物，圣人将这种法则合理运用便能成为领导者，所以完善的政治制度不能被分割开。

第二十九章

[原文]

大制不割。将欲取天下而为之,吾见其不得已 。天下神器®，不可为也。为者败之，执④者失之。故物或行或随◎，或歔 或吹，或强或磋唑，或不或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰 。

[译文]

想要治理天下却又按照个人意愿去施为的，我断定他根本做不到。天下乃是大自然创造出来的神奇之物，是不可能被一个人的主观意愿改变的，若是你凭主观意愿去做了，则必定会失败，即便你手中掌握了天下，也会失去。所以世间之物有的在前行，有的则后随，有的嘘暖，有的吹寒，有的强壮，有的瘦弱，有的受益，有的失落。因此圣人需要摒弃过度，摒弃奢侈，摒弃极端。

第三十章

[原文]

以道佐 人主者，不以兵强于天下。其事好还@。师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。善者果③而已，不敢以取强 。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是谓果而勿强。物壮 则老，是谓不道，不道早已◎。

[译文]

能合理运用道的原则来辅佐君王的人，不会以强大的

军队威慑天下。出兵征伐这种事必定会遭到惩罚。军队驻扎的地方，田地里必定会长满荆棘。发生战争之后，必定会有凶荒之年。善于用兵的在达到目的之后便不再继续，并不会因为胜利而觉得足够强大。达到基本目的而不自大不夸耀、不骄傲，更不自鸣得意，认为战胜并非出自本意，这就是达到基本目的而不自以为强。万物在走向强盛的极点的时候，便会走向衰亡，这就不叫“道”了，不是“道’就会很快败亡。