任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重?”曰：“礼重。”“色与礼孰重?”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死;不以礼食，则得食，必以礼乎?亲迎，则不得妻;不亲迎，则得妻，必亲迎乎?”屋庐子不能对。明日之邹，以告孟子。

孟子曰：“於!答是也何有?不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高於岑楼。金重於羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食 重?取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重?往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食;不紾，则不得食，则将紾之乎?逾东家墙而搂其处子，则得妻;不搂，则 不得妻;则将搂之乎?”

公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之?”

曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也!有人於此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之，无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之，无他，戚之也。

《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也!”曰：“《凯风》何以不怨?”曰：“《凯风》，亲之过小者也。《小弁》，亲之过大者也。亲 之过大而不怨，是愈疏也;亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也;不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”

鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容於尧、舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。

”慎子勃然不悦，曰：“此则滑釐所 不识也。”

曰：“吾明告子：天子之地方千里，不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里，不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封於鲁，为方百里也，地非不足， 而俭於百里。太公之封于齐也，亦为方百里也，地非不足也，而俭於百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎?徒取诸彼以与此，然且仁 者不为，况于杀人以求之乎?君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”