万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也?”孟子曰：“怨慕也。”

万章曰：“‘父母爱之，喜而不忘。父母恶之，劳而不怨。’然则舜怨乎?”曰：“长息问於公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣。号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心为不若是恝。

我竭力耕田，共为子职而已矣。父母之不我爱，於我何哉?帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜於畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。

为不顺於父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧;富，人之所欲，富有天下，而不足 以解忧;贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺於父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻 子，仕则慕君，不得於君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予於大舜见之矣。”

万章问曰：“《诗》云，‘娶妻如之何?必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。

舜之不告而娶，何也?”孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”万章曰：“舜之不告而娶，则吾既 得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也?”曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸 我绩，牛羊，父母;仓廪，父母。干戈，朕;琴，朕;弤，朕;二嫂，使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝 其于予治。’不识舜不知象之将杀己与?”曰：“奚而不知也?象忧亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与?”曰：“否;昔者有馈生鱼於郑子产，子产使校人 畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉;少则洋洋焉;攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉!得其所哉!’校人出，曰：‘孰谓子产智?予既烹而食之，曰， 得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉?”

万章问曰：“象日以杀舜为事。立为天子则放之，何也?”孟子曰：“封之也，或曰放焉。”万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧 于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人则诛之，在弟则封之?”曰：“仁人之於弟也，不藏怒焉，不 宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也;爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎?”“敢问或曰放者，何谓也?”

曰：“象不得有为於其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉?虽然，欲常常而见之，故源源而来，‘不及贡，以政接于有庳。’此之谓也。”

咸丘蒙问曰：“语云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於斯时 也，天下殆哉，岌岌乎!’不识此语诚然乎哉?”孟子曰：“否!此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓 如丧考妣。三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则 吾既得闻命矣。《诗》云，‘普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何?”曰：“是诗也，非是之谓也。劳於王事而 不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之，如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周馀黎民，靡有 孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲。

尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也。以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思惟则。’此之谓也。《书》曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。”

万章曰：“尧以天下与舜，有诸?”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”

“然则舜有天下也，孰与之?”曰：“天与之。”“天与之者，谆谆然命之乎?”

曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”曰：“以行与事示之者，如之何?”