《中庸》第一章

天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”;表现出来以后符合节度，叫做“和 ”。“中”，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原则。

致中和，天地位焉，万物育焉。

达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

《中庸》第二章

仲尼曰：“君子中庸；小人反中庸。”

仲尼说：“君子遵循中庸之道为人处世，小人对人对事往往违背中庸的准则。”

“君子之中庸也，君子而时中。小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。”

“君子的言行符合中庸，是因为君子能随时根据不同的情况，恰到好处地把握中正的原则，行事处世有度;小人之所以背离中庸，是因为他们不能约束自己的言行，主观武断，没有准则，无所顾忌。”

《中庸》第三章

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”

孔子说：“中庸是最高的境界啊!很少有人能够长久的保持这种品质!”

《中庸》第四章

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。”

孔子说：“中庸之道不能施行的原因，我是知道的：聪明的人自以为是，认识过了头;愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我也知道了：贤能的人做得太过分;没有才能的人根本做不到。”

“人莫不饮食也。鲜能知味也。”

“就像是人没有不吃饭的，但能够真正品尝出滋味的却很少。”

《中庸》第五章

子曰：“道其不行矣夫。”

孔子说：“中庸之道恐怕是不能施行了。”