孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战?争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉;胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉?”

孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭?恭俭岂可以声音笑貌为哉?”

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与?”

孟子曰：“礼也。”

曰：“嫂溺则援之以手乎?”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也;嫂溺援之以手者，权也。”

曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也?”

曰：“天下溺，援之以道;嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎?”

公孙丑曰：“君子之不教子，何也?”

孟子曰：“势不行也。教者必以正;以正不行，继之以怒;继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”

孟子曰：“人之忌，在好为人师。”

孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒哺啜也。我不意子学古之道，而以哺啜也。”

译文

孟子说：“冉求做了季氏的家臣，没有能力改变季氏执政的规律，却把田赋增加了一倍。孔子说：‘冉求已经不是我的弟子了，弟子们可以大张旗鼓的去攻击他了。’由此看来，国君不施行爱民政策而敛财致富的人，都是被孔子所厌弃的，更何况是还要替他卖力打仗的人呢?为争夺地盘而战，尸横遍野;为掠夺城镇而战，往往杀人满城;这就是所谓的为了土地而吃人肉，这些人真是死不足惜。所以善于征服的人以归服为最上等的典范，能够连结诸侯而不打仗的人次之，开辟荒野来成为土地的人又次之。”

孟子说：“观察一个人，最好的方法是观察他的眼睛。一个人的眼睛是不能掩盖他内心的丑恶的。心中正派，眼睛就会明亮;心中不正，眼睛就昏暗无神。听一个人说话，观察他的眼睛，这人的内心怎么能隐藏呢?”

孟子说：“为人谦恭的人不会欺侮他人，善于自我约束的人不会掠夺别人。欺侮而且掠夺别人的君王，深怕别人不顺从，怎么能够做得到谦恭而且能自我约束呢?谦恭而且能自我约束难道能以悦耳的声音、献媚的笑容表现出来吗?”

淳于髡说：“男女之间不亲手传递接受东西，这是礼制吗?”

孟子说：“是礼制。”

淳于髡说：“如果嫂嫂掉入水中，要伸手去救她吗?”

孟子说：“嫂嫂淹入水中不伸手去救，简直就是豺狼。所谓男女授受不亲，是礼制;嫂嫂淹入水中，伸手去救，是一种权宜变通之计。”

淳于髡说：“如今天下百姓都淹入水中，先生却不伸手去救援，这是为什么呢?”

孟子说：“天下百姓都淹入水中，要想救援，就要有一定的方法。嫂嫂淹入水中，只是伸出一只手去救。你想让我用一只手去救援天下百姓吗?”

公孙丑说：“君子不亲自教育儿子，这是为什么呢?”

孟子说：“这在情势上是不行的，教育必须要用正确的规范;用正确的规范没有成效，执教者就会发怒。怒气一产生，倒反伤害了小孩。‘父亲用严格的规范来要求我，可您自己并不按正确的规范行事。’这样父子之间就伤害了感情。父子之间就伤害了感情，关系就恶化了。古时候的人们交换儿子来进行教育，父子之间不以善来互相责备。以善来互相责备就会使隔阂产生而互相分离。造成互相分离的结果就不好了。”

孟子说：“人总是轻易的发表言论，是因为他没有责任心罢了。”

孟子说：“人们的毛病，在于总是喜欢充当别人的老师。”

孟子对乐正子说：“你这次跟随王子敖来，只不过为了吃喝而已。我没有想到你学了古人的道理竟然只是为了谋取吃喝。”