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论语 乡党篇 1论语 乡党篇 1 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者;其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。 【评析】 好刀要用在刀刃上,知识要用在最合适的地方。有些时候,不是我们学得东西没有用,而是我们没有用到该用的地方。就好比，将军的时间和才华应用在战场指挥_上,而不是在厨房里面炒菜。 朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。 【评析】 这章描述了孔子在乡党、宗庙、朝廷等不同的场所与不同的人谈话时所表现出的不同的神态。和乡里邻居相处时温和恭敬，而在重要的国事场所则庄严、郑重，对不同的人都能尊重而又恰07-282020了解详情
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论语 子罕篇2论语 子罕篇2 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?” 【评析】 “出则事公卿”，是为国尽忠;“入则事父兄”，是为长辈尽孝。忠与孝是孔子特别强调的两个道德规范。它是对所有人的要求，而孔子本人就是这方面的身体力行者。在这里，孔子说自己已经基本上做到了这几点。 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。” 【评析】 “逝者如斯夫，不舍昼夜”是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 【评析】 “吾未见好德如好色07-272020了解详情
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论语 子罕篇 1论语 子罕篇 1 子罕言利与命与仁。 【评析】 “子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常将“命”与&ldq07-262020了解详情
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论语 泰伯篇 2论语 泰伯篇 2 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 【评析】 一个人不能骄傲，要学会分享。骄傲会使人自大，自大则无法接受别人的意见与新的知识，会使自己停滞不前,会让别人讨厌自己。所谓学如逆水行舟不进则退。分享是美德,不论是物品,还是知识,分享给别人不会让你失去更多,而会让你得到更多。 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” 【评析】 孔子办教育的主要目的，是培养治国安邦的人才，古时一般学习三年为一个阶段，此后便可做官。对本章另有一种解释，认为07-252020了解详情
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论语 泰伯篇 1论语 泰伯篇 1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 【评析】 传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。 子曰：“07-242020了解详情
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论语 述而篇 2论语 述而篇 2 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【评析】 在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。 子不语怪、力、乱、神。 【评析】 孔子大力提倡“仁德”、“礼治&rdquo07-232020了解详情
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论语 述而篇 1论语 述而篇 1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 【评析】 在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 【评析】 这一章紧接前一07-222020了解详情
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论语 雍也篇 2论语 雍也篇 2 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 【评析】 本章是孔子针对卫国的政治情况发出的感慨,是说卫国统治者喜欢阿谀逢迎和美色而不重视仁义道德,致使不肯阿谀逢迎或不具有美色的贤人沉沦下层而不被重用。 子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?” 【评析】 孔子这里所说的，其实仅是一个比喻。他所宣扬的“德治”、“礼制”，在当时有许多人不予重视，他内心感到很不理解。所以，他发出了这样的疑问。07-212020了解详情