二十六、

[原文]古之君子，病其无能也，学之；今之君子，耻其无能也，讳之。

[译文]古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐满短处，避忌批评。

二十七、

[原文]眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。

[译文]眼界要开阔，就要游鉴名山大川；度量应宏大，须得熟读经史典籍。

二十八、

[原文]先读经后读史，则论事不谬于圣贤；既读史复读经，则观书不徒为章句。

[译文]先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事，就不会与圣贤相悖；研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。

二十九、

[原文]读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。

[译文]读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。

三十、

[原文]一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。

[译文]庭院虽小，自有赏心乐事；六经之外，更加无奇特之书。

三十一、

[原文]读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。

[译文]阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。

三十二、

[原文]何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。

[译文]无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。

三十三、

[原文]心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。

[译文]用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。

三十四、

[原文]心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。

[译文]内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。

三十五、

[原文]案上不可多书，心中不可少书；鱼离水则身枯，心离书则神索。

[译文]书桌上不能有太多的书，心中则不能少书；这就好像鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。

三十六、

[原文]志之所趋，无远勿届，穷山距海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲不能御也。

[译文]只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。

三十七、

[原文]把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可为。

[译文]使意念沉稳，任何事理都能通达；有志发愤图强，任何难事都能成功。

三十八、

[原文]不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；

[译文]心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。

三十九、

[原文]不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。

[译文]读书不体验认识，就好像闪电照物，一点都抓不到；读书不能身体力行，就像水上行车、陆上行舟、一点用处都没有。

四十、

[原文]读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。

[译文]读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。

四十一、[原文]看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。[译文]读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。

四十二、

[原文]爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲。

[译文]爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？

四十三、

[原文]戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。

[译文]戒酗酒，酗酒伤神；戒色欲，贪色灭精神；戒美味，美味使精神昏沉；戒过饱，过饱使精神郁闷；戒多动，多动使精神混乱；戒多话，多话损伤精神；戒多忧，多忧使精神郁结；戒多思，思虑多刺激精神；戒久睡，久睡使精神疲倦；戒久读，久读使精神苦劳。

【存养类】

四十四、

[原文]性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明；情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。

[译文]充分发挥人的天性禀赋，发挥得越多越好：运用天性去穷究物理，极尽智力，通达自然，思惟神妙，造就豁达的胸怀和高洁的品德；尽量压抑人的情感欲望，遏制到越少越好：管束自己去谨慎说话，持重办事，约束自身，心地高洁，还要节衣缩食并减少情欲和嗜好。

四十五、

[原文]大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

[译文]思想开阔，才能包容天下的千山万壑；思想谦虚，才能接受天下的真知大德；思想平明，才能纵论天下的善恶得失；思想深沉，才能讨论天下的学说哲理；思想稳定，才能应付天下的风云变幻。

四十六、

[原文]清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之志，果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。

[译文]把自己的精神，培养得清净明澈；把自己的思想，澄清专一；把自己的胆识，培养得深沉敏捷；把自己的气魄，培养得坚强宏大；把自己的才干，培养得果敢决断；把自己的器量，培养得端正庄重；把自己的胸襟，培养得豁达宽容；把自己的节操，培养得严肃冷峻。

四十七、

[原文]自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

[译文]对自身的优点，要掩藏几分，这是用涵养化育来培养深沉的品格；对别人的缺点，要掩藏几分，这是用朴实厚重来造就博大的胸怀。

四十八、

[原文]以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。

[译文]用谦虚培养自己的品质，用修德提高自己的思想，用仁爱对待天下万物，用道德教诲子孙后代。

四十九、

[原文]涵养冲虚，便是身世学问；省除烦恼，何等心性安和。

[译文]培养造就冲淡清虚的品格，便是一生的学问；丢弃无端的烦脑，心境又是多么安静平和。

五十、

[原文]颜子四勿，要收入来，闲存工夫，制外以养中也；孟子四端，要扩充去，格致工夫，推近以暨远也。

[注释]四勿：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”四端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

[译文]颜渊的“四勿”，要牢记心里；下工夫闲静存诚，克服外部的干扰以修养心性；孟子的“四端”，要尽力扩充，下工夫格物致知，由近及远，推己及人。

五十一、

[原文]喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养；未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。

[译文]有喜怒哀乐之情却没有发作，这是从凡人之心直接追溯到道德之心，使人们存心修养；虽未发生但却有喜怒哀乐的表现，这是由道心指出人心的缺欠，要人们反省改正。

五十二、

[原文]存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。

[译文]存心养性要谦抑专一，如春天般的舒缓温和；自察反省要谨慎严格，像秋天般冷峻严肃。

五十三、

[原文]就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察；就气质上销镕，则曰克治。

[译文]对性情上了解即是涵养，对每一念头注意提醒就是省察，气质的融汇就是克治。

五十四、

[原文]果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙。

[译文]办事果断的人看起来好像忙碌，其实心中常有闲暇。因循苟且的人看起来闲暇，其实心中常有牵念。

五十五、

[原文]寡欲故静，有主则虚。

[译文]欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。