三家者以《雍》彻。子曰、“‘相维辟公，天子穆穆，’奚取于三家之堂?”孟孙、叔孙和季孙三家祭祖时，唱着《雍》这首诗歌来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗说的‘诸侯都来助祭，天子恭敬地主祭’怎么能用在三家大夫的庙堂上呢?”林放问礼之本，子曰.“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”林放问礼的根本。孔子说：“你的问题意义重大啊!礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好;治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛。”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”孔子说：“没有道德礼仪的地方即使有君主也不如有道德礼仪的地方没有君王”季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎!”季氏要祭泰山，是天子诸候之礼，季氏以陪臣而祭泰山，是不符合礼的。冉有是孔子的弟子，当时在季氏那里作官，孔子问冉有：“你能劝阻他吗?”冉有回答说：“不能。”孔子就说：“啊呀，难道说泰山之神还不如林放(知礼)吗?”泰山之神，是不会接受非礼之祭的。子曰：“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢?”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了?”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊!可以开始和你谈论《诗经》了。”子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

孔子说：“夏代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代杞国不足以作证明;殷代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞、宋两国的历史资料和知礼人才不足的缘故。如果有足够的历史资料和懂礼的人才，我就可以验证这两代的礼了。”子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

孔子说：“举行禘祭的仪式，从完成第一次献酒以后，我就不想看下去了。”或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。有人问孔子关于举行禘祭的内容，孔子说：“不知道。知道的人治理天下，可能像把东西放在这里一样容易吧!”说的时候，指着自己的手掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

祭祀祖先时，好像祖先真的在面前;祭神的时候，好像神真的在面前。孔子说：我如果不亲自参加祭祀，祭了就跟不祭一样。王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也?”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，这是什么意思?”孔子说：“不是这样的。如果得罪了上天，到什么地方去祷告求情也是无用的”。子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”

孔子说：“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，多么丰富多彩啊!我主张接受周代的。”子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

孔子进入太庙，每遇到一件事都细细地询问。有人说：“谁说鄹邑大夫的儿子懂得礼仪呀?他进到太庙里，每件事都要问人。”孔子听到这话，说：“这正是礼嘛。”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

孔子说：“比射箭，主要不是看否射穿皮做的箭靶子，因为各人力气大小不同。这是古时候的规则。”子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”

子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀!你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

鲁定公问：“国君役使臣子，臣子服侍君主，各应该怎么做?”孔子答道：“君主应该按照礼节役使臣子，臣子应该用忠心来服侍君主。”子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

孔子说：“《关雎》这首诗快乐而不放荡，悲哀而不悲伤。”哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。”子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门;邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼?”

孔子说：“管仲的器量太小啦!”有人问：“管仲节俭吗?”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢?孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢?”“那么管仲懂礼仪吗?”孔子说：“国君在宫门前立了一道影壁，管仲也在自家门口立了影壁;国君设宴招待别国君主、举行友好会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢?”子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

孔子给鲁国乐官讲奏乐过程：“奏乐过程是可以了解的：开始演奏时，各种乐器合奏，声音宏亮而优美，听众随着乐声响起而为之振奋;乐曲展开后美好而和谐，节奏分明，连续不断，如流水绵绵流淌，直至演奏结束。”仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

仪地的一个小官请求会见孔子，说：“凡是到这个地方的君子，我没有不求见的。”孔子的学生们领他去见孔子。出来以后，他说：“你们几位为什么担心失去官位呢?天下无道已经很久了，因此上天将以孔夫子为圣人来教化天下。”子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，内容也好极了。”评论《武》，说：“乐曲美极了，内容还不是完全好。”