万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也?”孟子曰：“怨慕也。”万章曰：“‘父母爱之，喜而不忘;父母恶之，劳而不怨。’然则舜怨乎?” 曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣;号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉?帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。“天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧;富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧;贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。 五十而慕者，予于大舜见之矣。”万章问道：“舜到田地里去，向着苍天哭诉，为什么要哭诉呢?”孟子答道：“对父母又怨恨又依恋哪。”万章说：“〔曾子说过：〕‘父母喜爱，兴高采烈，总不会忘记;父母厌恶，心劳力竭，却不会怨恨。’那么，舜怨恨父母吗?”

孟子说：“从前长息曾经问过公明高，他说：‘舜到田里去，我是已经懂得的了;他向着苍天哭诉，这样来对待父母，那我却还弄不明白。’公明高说：‘这不是你所能明白的。’公明高的意思，以为孝子的心理是不能如此满不在乎：我尽力耕田，好好地尽我做儿子的职责罢了;父母不喜爱我，我有什么办法呢?帝尧打发他的孩子九男二女以及百官，一起带着牛羊、粮食等等东西到田野中去侍奉舜;天下的士人也有很多到舜那里去，尧也把整个天下让给了舜。舜却因为没有得到父母欢心，便好像困穷不得志之人孤苦无依一般。”

“天下的士人喜爱他，是谁都希望获得的，却不足以消除忧愁;美丽的姑娘，是谁都希望娶到的，他娶了尧的两个女儿，却不足以消除忧愁;财富，是谁都希望获得的，富而至于领有天下，却不足以消除忧愁;尊贵，是谁都希望获得的，尊贵而至于君临天下，却不足以消除忧愁。大家都喜爱他、美丽的姑娘、财富和尊贵都不足以消除忧愁，只有得到父母的欢心才可以消除忧愁。人在幼小的时候，就依恋父母;长大到有了情欲，便思念年轻貌美的女子;有了妻室儿女，便依恋妻室儿女;做了官，便依恋君主，不得君主欢心便心急得浑身发热。只有最孝顺的人才终身依恋父母。

到了五十岁还依恋父母的，我在伟大的舜身上看到了。”万章问曰：“《诗》云，‘娶妻如之何?必告父母’。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也?”孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。” 万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣;帝之妻舜而不告，何也?”曰：“帝亦知告焉则不得妻也。” 万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而掩之。象曰：‘谟盖都君咸我绩，牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与?”万章问曰：“《诗》云，‘娶妻如之何?必告父母’。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也?”孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。” 万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣;帝之妻舜而不告，何也?”曰：“帝亦知告焉则不得妻也。” 万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而掩之。象曰：‘谟盖都君咸我绩，牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与?”曰：“奚而不知也?象忧亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与?”曰：“否;昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉;少则洋洋焉;攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉!得其所哉!’校人出，曰：‘孰谓子产智?予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉?”万章问道：“《诗经》说过：‘娶妻应该怎么办?定要事先告父母。’相信这句话的，应该没人比得上舜。舜却没向父母报告而娶了妻子，这是为什么呢?”孟子答道：“报告便娶不成。男女结婚，是人与人之间的大伦常。如果舜报告了，那么，这一大伦常在舜身上便废弃了，结果便将怨恨父母，所以他便不报告了。”

万章说：“舜不报告父母而娶妻，这事我已经受教了;尧把女儿嫁给舜，也不向舜的父母说一声，又是什么道理呢?”孟子说：“尧也知道，假若事先说一声，便会嫁娶不成了。”

万章问道：“舜的父母打发舜去修缮谷仓，〔等舜上了屋顶，〕便抽去梯子，他父亲瞽瞍还放火烧那谷仓。〔幸而舜设法逃下来了。〕于是又打发舜去淘井，〔他不知道舜从旁边的洞穴〕出来了，便填塞井眼。舜的兄弟象说：‘出谋划策活埋舜，都是我的功劳啊!牛羊分给父母，仓廪分给父母，干戈归我，琴归我，弤弓归我，两位嫂嫂要让她们为我铺床叠被。’象便向舜的住房走去，舜却坐在床边弹琴。象说：‘我好想念你呀!’却显得十分不自然。舜说：‘我想念着这些臣下和百姓，你替我管理管理吧!’我不清楚，舜是否知道象要杀自己呢?”孟子答道：“哪里会不知道呢?象忧愁，他也忧愁;象高兴，他也高兴。”万章说：“那么，舜是假装高兴吗?”孟子说：“不。从前有个人送条活鱼给郑国的子产，子产使主管池塘的人畜养起来，那人却煮着吃了，回报说：‘刚放在池塘，它还要死不活的;一会儿，摇摆着尾巴动了起来，突然间远远地不知去向。’子产说：‘它得到了好地方啊!得到了好地方啊!’那人出来了，说：‘谁说子产聪明，我已经把那条鱼煮着吃了，他还说：“得到了好地方啊!得到了好地方啊!”’所以对于君子，可以用合乎人情的方法来欺骗他，不能用违反道理的诡诈蒙骗他。象既然装出一副敬爱兄长的样子来，舜因此真心相信而高兴起来，又假装什么呢?”万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也?”孟子曰：“封之也;或曰，放焉。” 万章曰：“舜流共工于幽州，放驩 兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎——在他人则诛之，在弟则封之?” 曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也;爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎?” “敢问或曰放者，何谓也?”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉?虽然，欲常常而见之，故源源而来，‘不及贡，以政接于有庳’。此之谓也。”万章问道：“象天天把谋杀舜作为头等大事，等舜做了天子，却仅仅流放他，这是为什么呢?”孟子答道：“其实是封他为诸侯，也有人说是流放。”

万章说：“舜流放共工到幽州，发配兜到崇山，在三危杀了三苗之君，在羽山诛杀了鲧，这四人被治罪，便天下归服，这是惩处了不仁之人的缘故。象最不仁，却封给他有庳之国。有庳国的百姓又有什么罪过呢?仁人难道应该这样做吗——对别人，就加以惩处;对弟弟，就封以国土?”

孟子说：“仁人对于弟弟，不忍气吞声，也不耿耿于怀，只是亲近他喜爱他罢了。亲近他，便想让他贵;喜爱他，便想让他富。把有庳国封给他，就是让他又富又贵。本人做了天子，弟弟却是个老百姓，可以说是亲近他喜爱他吗?”

万章说：“我请问，为什么有人说是流放呢?”孟子说：“象不能在他的国土上为所欲为，天子派遣了官吏来治理国家，缴纳贡税，所以有人说是流放。能让象对那些百姓施暴吗?〔当然不能。〕即便这样，舜还是想常常看到象，象也不断地来和舜相见。〔古书上说：〕‘不必等到朝贡的时候，平常也以政治需要为由而来接待。’就是说的这事。”