《中庸》第三十一章

唯天下至圣，为能聪明睿知足以有临也；宽裕温柔足以有容也；发强刚毅、足以有执也；齐庄中正足以有敬也；文理密察足以有别也。

只有天下崇高的圣人，才能做到聪明智慧，能够居于上位统治天下;宽宏大量，温和柔顺，能够包容天下;奋发勇健，刚强坚毅，能够决断天下大事;威严庄重，忠诚正直，能够博得人们的尊敬;条理清晰，详辨明察，能够辨别是非邪正。

溥博，渊泉，而时出之。

圣人的美德，广阔博大，像深不可测的泉水，时时涌出。

溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。

德行广博如天，德行深厚如渊。美德表现在仪表上，人们没有谁不敬佩;表现在言谈中，人们没有谁不信服;表现在行动上，人们没有谁不喜悦。

是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲，故曰，“配天”。

这样，美好的名声广泛流传在中国，并且传播到边远的少数民族地区。凡是车船能到的地方，人力能通的地方，天所覆盖的地方，地所承载的地方，日月所照临的地方，霜露所降落的地方，凡是有血气的人，没有不尊敬他亲爱他，所以说，圣人的美德可以与天相配。

《中庸》第三十二章

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？

只有对天下百姓的真诚，才能成为治理天下的崇高典范，树立天下的根本，掌握天地化育万物的深刻道理，这需要依凭什么呢！

肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！

他的仁心那样诚挚，他的思虑像潭水那样幽深，他的美德像天空那样广阔。

苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？

如果不真是聪明智慧，通达天赋美德的人，还有谁能知道天下最高的真诚呢？

《中庸》第三十三章

诗曰：“衣锦尚絅”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。

《诗经》说：“内穿锦缎，外罩麻衣。”这是为了避免锦衣花纹大显露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明;小人的道显露无遗而日益消亡。君子的道，平淡而从不厌倦，简朴而内有文采，温和而有条理，懂得远从近开始的道理，懂得风气有源头的道理，懂得微小的事物一定会显露的道理，这样，就可以进入道德的境界了。

诗云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。

《诗经》说：“潜藏虽然很深，但依然清晰可见。”所以君子自我反省没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧?

诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。

《诗经》说：“看你独自在室内的时候，也能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候，也能表现出他的恭敬，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。

诗曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。

《诗经》说：“默默无声地祈祷，现在不再有纷争。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相对勉;不用发怒，老百姓也会像看到刀斧刑具一样畏惧。

诗曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。

《诗经》说，“大大地弘扬美好德行，诸侯百官们都来效法。”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。

诗云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”

《诗经》说：“我怀有光明的品德，不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去教育老百姓，是最拙劣的行为。”

诗曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣。

《诗经》说：“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可比拟。“上天所承载的，既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊!