《中庸》第十一章

子曰：“素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。

孔子说：“追求生僻的道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。

君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。

德行高尚的人遵循中庸之道去做事，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。

君子依乎中庸，遁世不见知而不悔。唯圣者能之。”

真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。”

《中庸》第十二章

君子之道，费而隐。

君子所遵循的道广大而又精微。

夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。

普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道;但最高境界的道，即便是圣人也有不清楚的地方。普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但最高境界的道，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下;君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。

诗云：“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”言其上下察也。

《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”说的是君子上知天上的飞鸟，下知深渊里的鱼。

君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

君子所遵循的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地之间。

《中庸》第十三章

子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

孔子说：“中庸之道并不会远离人。如果有人实行中庸之道却远离他人，那就无法实行中庸之道。”

诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。

“《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’拿着斧子去砍树做斧把，准备照着旧斧把的样子做新斧把，但是斜着眼睛看上去，斧把的样子好像还是离得很远。所以，君子总是根据不同人的情况采取不同的办法治理，只要他能改正错误实行道就行。”

忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。

“忠恕与道不远，不愿施于己身的，也不要施与别人。。”

君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。”

“君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：侍奉父亲的儿子所要求的，我尚未做到;对侍奉国君的臣下所要求的，我尚未做到;对侍奉兄长的。弟弟所要求的，我尚未做到;要求朋友做到的自己先做，我尚未做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力;言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢?…”