子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。

孔子谈论到公冶长时，说：“可以把女儿嫁与他为妻，他虽然有过牢狱之灾，但这并不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给了他。

子谓南容：“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

孔子评论南容时说：“国家政治清明的时候，他入仕为官不会被罢免;国家黑暗的时候，他也可以不被刑罚。”于是把自己的侄女嫁给了他。

子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀!如果鲁国没有君子的话，他从哪里获得这种好品德的呢?”

子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”

子贡问孔子说：“我这个人怎么样?”孔子说：“你呀好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢?”孔子说：“祭祀时盛粮食的瑚琏。”

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”

有人说：“冉雍这个人有仁德，但是没有什么口才。”孔子说：“为什么一定要有口才呢?伶牙利齿的和他人争辩顶嘴，会被人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有口才呢?”

子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

孔子让漆雕开入仕做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

孔子说：“如果我的主张行不通，我就坐木筏子漂流海外。能跟从我的大概只有仲由吧!”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由勇武过人，他的勇猛甚至超过了我。但不善于裁夺事理。”

孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

孟武伯问孔子：“子路算得上有仁德吗?”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由啊，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。”又问：“冉求怎么样?”孔子说：“冉求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯继续问：“公西赤怎么样?”孔子说：“赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。我也不知道他是不是做到了仁。”

子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也!”

孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁好些?”子贡回答说：“我怎么能和颜回相比!颜回他听到一件事就可以推知十件事;我知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“你是不如他，我同意你说的。”

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻，烂草加泥巴垒成的墙无法粉刷。对于宰予，还能再苛求什么呢!”孔子说：“以前我对人的态度，是听了他的话便相信他的行为;现在我对人的态度，是听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚?”

孔子说：“我还没有见过刚强不屈的人。”有人回答说：“申枨就是。”孔子说：“申枨的欲望太多，怎么能刚毅不屈?”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡说：“我不愿别人把事情强加在我的身上，我也不愿把事情强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

子贡说：“老师关于《诗》《书》《礼》《乐》等古代文献方面知识的讲述，我们能够听得到;老师关于天性和天道的言论，我们听不到。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子路听了做人处事的道理，但没有能亲自实践的时候，便害怕又听到新的道理。

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子贡问道：“孔文子的谥号为什么是‘文’?”孔子说：“他天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

孔子评论子产说：“他有四个方面符合君子的标准：他自己言行谨重，事奉君主恭敬，养护百姓有恩惠，征募使用百姓公正合理。”

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

孔子说：“晏平仲擅长与人交朋友，时间久了，大家都很尊敬他。”

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”

孔子说：“臧文仲为产自蔡地的大乌龟盖了一间房子，中有雕刻成山形的斗拱和画着藻草的梁柱，他这个人怎么能算是有智慧呢?”

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”

子张问孔子说：“子文几次担任令尹的职务，没有显出高兴的样子;几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的人。你这个人怎么样?”孔子说：“可算算得上是对国家尽忠了。”子张问：“算得上又仁德了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算仁呢?”子张又问：“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子有四十匹马，他都丢弃不要，就离开了。到了另一个国家，说：‘这里的执政者和我国的崔子差不多’，又离开了。再到了一国，说：‘这里的执政者和我国的崔子差不多’，还是离开了。这人怎么样?”孔子说：“很清高。”子张说：“算得上有仁德吗?”孔子说：“不知道，这怎么能算有仁德呢?”

季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

季文子每次做事的时候都要考虑很多次才行动。孔子听到了，说：“考虑两次就可以了。”

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

孔子说：“宁武子这个人，当国家政治清明时，他就显得聪明，当国家政治黑暗时，他就装得很愚笨。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。

子在陈，曰：“归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

孔子在陈国说：“回去吧!回去吧!家乡的那帮学生志向远大而行为粗疏;文采尚可但还不知道怎样来节制自己。”

子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记往日仇怨，因此，别人对他们的怨恨也很少。”

子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

孔子说：“谁说微生高这个人直率?有人向他讨点醋，他不直说没有，却暗地到他邻居家里讨了点给人家。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

孔子说：“花言巧语，表面伪善，用过分恭敬的态度接近别人，左丘明认为这种人可耻，我也这么认为。把仇恨藏在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也这样认为。”

颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与，朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

颜渊、季路站在孔子身边。孔子说：“为什么不说说你们的愿望呢?”子路说：“我希望将车马、轻软的皮衣都拿出来，与朋友们共同享用，即使用坏了也不遗憾。”颜渊说：“我希望做到不夸耀自己的长处，不把劳苦的事情施加在别人身上。”子路说：“您的愿望是什么呢 ?”孔子说：“使年老的人得到安乐，使朋友相互信任，使年少的人得到关怀。”

子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

孔子说：“算了吧，我还没有看见过能够看到自己的错误便能自我责备的人。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

孔子说：“即使只有十户人家的地方，也一定有像我这样讲忠信的人，只是赶不上我这样好学罢了。”