任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”

        “色与礼孰重？”曰：“礼重。”

        曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。

        孟子曰：“于答是也何有？不揣(chuǎi)其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆(yú)羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾(zhěn)兄之臂而夺之食，则得食；不紾(zhěn)，则不得食，则将紾(zhěn)之乎？逾东家墙而搂(lōu)其处子，则得妻；不搂(lōu)，则不得妻，则将搂(lōu)之乎？’”

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”

        曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣；子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”

        曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”

        曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”

        公孙丑问曰：“高子曰：‘小弁，小人之诗也。’”

        孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。”

        曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。小弁(biàn)之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”曰：“凯风何以不怨？”

曰：“凯风，亲之过小者也；小弁，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”

译文

        有个任国人问屋庐子说：“礼仪和饮食，哪个重要？”屋庐子说：“礼仪重要。”

        任国人又问：“性欲和礼仪谁重要？”屋庐子说：“礼仪重要。”

任国人说：“要是按照礼仪去求食，就会饿死；不以礼仪去求食，就能够得到食物，那一定要按照礼仪吗？如果按照礼仪来迎亲，就会得不到妻子；如果不按照礼仪来迎亲，就能够得到妻子，难道必须要按照礼仪来迎亲吗？”屋庐子不能回答这个问题。第二天便到邹国去把这些问题告诉孟子。

        孟子说：“回答这个有什么难的？不揣摩根本的东西，而只去比较末端？方寸之木置于高处也可以使它高过高楼，金属重于羽毛，难道说一小钩金比一大车羽毛还重？拿求取饮食的重要性与礼仪中轻微的东西来比较，怎么仅仅是饮食重要呢？拿求取性欲的重要性与礼仪中轻微的东西来比较，怎么仅仅是性爱重要呢？你去回答他就说：‘扭住兄长的胳膊而夺取他的饮食，就能够得到饮食；不扭住兄长的胳膊，就不能够得到饮食，那么你扭吗？翻越过东边邻居的墙去拉拽他家的姑娘，就可以得到妻子；不拉拽就得不到妻子；那你会去拉拽她吗？’”

        曹交问：“人人都可以成为尧舜，有这样的说法吗？”孟子说：“是的。”曹交说：“我听说周文王身高十尺，成汤王身高九尺，如今我曹交身高九尺四寸，同样是吃粮食而已，要怎样才能成为尧、舜呢？”

孟子说：“这和身高有什么关系呢？只要去做就是了。这里有个人，自以为一只小鸡都提不起，那就是毫无力气的人；如今他说可以举起三千斤，那他就是个有力气的人。那么要是举得起乌获能举起的东西，那他就是乌获了。人害怕的难道是不能胜任吗？只是不去做罢了。缓慢地走在长者后面叫做悌，很快地走到长者前面的叫不悌。那么缓慢地行走，难道是人办不到的事吗？只是不做罢了。尧、舜的道路，是继承和敬爱而已。你穿尧的衣服，诵读尧说的话，行为尧的行为，就是尧了。你穿桀的衣服，诵读桀说的话，行为于桀的行为，那你就是桀了。”

        曹交说：“我要去拜见邹君，可以借到住所，愿意留下来在您门下学习。”

        孟子说：“人生的道路就像这大路一样，难道很难了解吗？人们担忧的是不去求取。你回去自己寻求八，老师有多的是。”

        公孙丑说：“高先生说：《小弁》，是小人写的诗。”

        孟子说：“为什么这么说呢？”公孙丑说：“诗中多怨情。”

        孟子说：“高老先生这样解诗未免太片面。假如有个人在此，越国人弯弓张箭射他，他自己可以谈笑风生地讲述这件事；没有别的原因，是因为自己跟越国人关系疏远。如果是自己的兄长弯弓张箭而射人，那么自己就会落下眼泪来讲述这件事；没有别的原因，是因为兄长是自己的亲人。《小弁》诗中的忧怨，正是亲近亲人。亲近亲人，就是相互亲爱。高老先生这样解诗真是片面啊。”

公孙丑说：“《凯风》这首诗为什么不忧怨呢？”孟子说：“《凯风》这首诗，是因为父母过错较小，《小弁》这首诗，是因为父母过错较大。亲人过错大，却不抱怨，是更疏远亲人的表现；亲人过错小，却要抱怨，是反而激怒自己。更加疏远，是不孝顺；激怒了，也是不孝顺。孔子说：‘舜是非常孝顺的人，五十岁了还爱慕父母。”