论语 先进篇 1

子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

【评析】

在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

【评析】

公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

【评析】

本章是接着上一章“如用之，则吾从先进”而来。孔子说，如果用其为官，那么我就让先前学习礼乐的弟子参与政事。按这个思路,对本章的理解就能找到答案。对本章的争议，就是“从我于陈蔡者，皆不及门也”。认为这句话是记述孔子对弟子的思念， 意思是:跟我在陈国、 蔡国的弟子们，现在都不在我的门下了。这样理解似乎可以说通,但是结合上下章,内容有些突儿，前后也没有什么联系。还有，当今注解版本将此句单独为一章，而朱熹《论语集注》将此章与下面德行章合为一章。据《经典释文》，郑康成也以此章与下章结合。

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

【评析】

颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。

子曰：“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”

【评析】

本章谈到孔子弟子中的一大孝子闵子骞,被列为二十四孝之一。 有关闵子骞的故事,各种书都有记载,但是内容上还是有差异的。闵子骞的父亲结婚后,生损字子骞。后来闵子骞父亲因夫人先丧,续弦再生二子,后母便虐待闵子骞。闵子骞有兄弟三人,两个弟弟都是后母所生。有一天, 闵子骞为父亲驾御,手麻而不能控制马辔。闵子骞冻得受不了,闵子骞的父亲用鞭子打他的衣服,跑出芦花来，父亲知道是后母虐待闵子骞,想休掉后母。闵子骞恳求说:“母在一子单，母去三子寒。“意思是留下后母在家，只有他一人受寒,如果将后母逐出去,便连同后母所生的两个儿子- -同受寒。闵子骞的这一番话,感动了父亲,便取消了休掉后母的打算。后母为此深受感激,悔过而改正,最后成为慈母。闵子骞的两个异母的兄弟也深受感动,而行孝道。在山东济南东郭外,有闵子骞祠，后人有诗" 春游闵子祠”。闵子骞不仅是个孝子，也是坚决不与权臣为伍的人。《雍也篇》 ( 9) :“季氏使闵子骞为费宰。 闵子骞曰: 善为我辞焉，如有复我者,则吾必在汶上矣。“权臣季氏派人请闵子骞去做费 邑的地方官。闵子骞说:“请你好好替我推辞吧!如果再来召我,那我一定跑到汶水的北边去了。”后来，汶上建有闵子骞祠，有一副对联:“一 -湾汶水先生志,两岸芦花孝子心。

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

【评析】

儒家从孔子开始，极力提倡“慎言”，不该说的话绝对不说。因为，白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回。希望人们言语要谨慎。这里，孔子把自己的侄女嫁给了南容，表明他很欣赏南容的慎言。

季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

【评析】

从鲁哀公问，到季康子问。孔子回答的内容有两个变化，一是没有 了“不迁怒，不贰过”的品质介绍。这是孔子应付季康子,不想让颜回这样的弟子被季康子使用。一是没有 了“未闻好学者也”, 是在告诉鲁哀公自己的弟子还有好学的,但没有颜回那样的好学;同时也是告诉季康子,孔子手下没有好学的弟子。同样是」绍颜回,对鲁哀公有对其他的推荐,对季康子却是拒绝。

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

【评析】

颜渊是孔子的得意门生。孔子多次高度称赞颜渊，认为他有很好的品德，又好学上进。颜渊死了，他的父亲颜路请孔子卖掉自己的车子，给颜渊买椁。尽管孔子十分悲痛，但他却不愿意卖掉车子。因为他曾经担任过大夫一级的官员，而大夫必须有自己的车子，不能步行，否则就违背了礼的规定。这一章反映了孔子对礼的严谨态度。

颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”

【评析】

本章表现了孔子对颜渊之死的悲痛欲绝的心情。颜渊是孔子最得意的学生，少孔子四十岁，视之如子，大有作为，可以传道的人，不幸早逝，使孔子失去了继承人，悲痛万分，呼天唤地，老泪纵横，在“天丧予”的重复呼唤中，哀痛之情，历历可见，处处可闻，扣人心弦。

颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣!”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”

【评析】

本章记述孔子老师为颜回吊丧的悲痛之情。

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也!”

【评析】

孔子说：“予不得视犹子也”，这句话的意思是，不能像对待自己亲生的儿子那样，按照礼的规定，对他予以安葬。他的学生仍隆重地埋葬了颜渊，孔子说，这不是自己的过错，而是学生们做的。这仍是表明孔子遵从礼的原则，即使是在厚葬颜渊的问题上，仍是如此。

季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死?”

【评析】

孔子这里讲的“事人”，指事奉君父。在君父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，君父死后也就谈不上孝敬鬼神，他希望人们能够忠君孝父。本章表明了孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来世，或死后的情形上，在君父生前要尽忠尽孝，至于对待鬼神就不必多提了。这一章为他所说的“敬鬼神而远之”做了注脚。

闵子侍侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

【评析】

子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。

译文

孔子说：“先学习了礼乐而后做官的，是原来没有爵禄的平民;先做了官而后学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果让我来选用人才，那么我赞成选用先学习礼乐的人。”

孔子说：“曾跟我在陈国、蔡国之间遭受困厄的弟子们，现在都不在我的身边了。”

德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;能说会道的有：宰 我、子贡;精于政事的有：冉有、季路;通晓古典文献的有：子游、 子夏。

孔子说：“颜回这个人啊，不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不喜欢的。”

孔子说：“闵子骞真是孝顺呀!人们对于他的父母兄弟称赞他的话没有异议。”

南容把几句“白圭”诗读了好多遍,孔子就把自己老兄的女儿嫁给了他。

季康子问孔子：“你的弟子中谁最好学呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸早逝了。现在再也没有像他那样的了。”

颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，说来也都是各自的儿子。孔鲤死了，也只有棺，没有椁。我不能卖掉车子步行来给他置办椁。因为我曾经做过大夫，是不可以徒步出行的。”

颜渊死了，孔子说：“唉!天要亡我呀!天要亡我呀!”

颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了!”孔子说：“是太悲伤过度了吗?我不为这个人悲伤过度，又为谁呢?”

颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办。”

季路问服侍鬼神的方法。孔子说：“人还不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢?”季路又说：“敢问死是怎么回事?”孔子说：'对生都知道得不清楚，哪里能知道死呢?”

闵子骞侍立在孔子身边，样子正直而恭敬;子路是很刚强的样子;冉有、子贡的样子温和快乐。孔子很高兴。但他说：“像仲由这样，恐怕得不到善终”