论语 乡党篇 2

乡人傩，朝服而立于阼阶。

【评析】

礼的应用,本质在于尊重。所有的礼节目的都是为了让对方感受到我方对他的尊重，从而拉近双方的距离,方便进一步的交流。天道有前后，有长幼，有尊卑，尊老爱幼，入乡随俗,都是礼的应用之法。

问人于他邦，再拜而送之。

【评析】

以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。

康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

【评析】

不论是谁帮了你，一定要发自内心的感谢,只有发自内心,别人才能正真的感受到你的谢意,从而乐于帮助你。为人要心胸坦荡,该说的一定要说出来,不要任何事情都埋藏在心中，心就只有那么大，放多了要撑不住的。

厩焚，子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。

【评析】

孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。

君赐食，必正席先尝之;君赐腥，必熟而荐之;君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

【评析】

古时候君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃。孔子对国君十分尊重。他在与国君吃饭时，都主动尝一下，表明他对礼的遵从。

疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

【评析】

孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。

君命召，不俟驾行矣。

【评析】

本章讲君命臣，臣受命之礼。

入太庙，每事问。

【评析】

孔子对周礼十分熟悉,他到祭祀周公的太庙里却每件事都要询问人。所以,有人就怀疑他是否真的懂礼。其实，孔子这种”每事问”的行为体现了他谦逊好学的态度,同时也说明他不以问人为耻，这正是“礼”的表现。

朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

【评析】

孔老夫子虽为圣人,但也有朋友。如果不通过本章,我们很难想象孔子是如何对待朋友的。朋友,作为人际关系最重要的一部分，《论语》中提到“朋”仅1次,提到“友”6次,提到“朋友”有7次。提到“朋友"章句有:“与朋友交而不信乎?” ”与朋友交，言而有信。“子路曰:愿车马，衣轻裘,与朋友共，敝之而无憾。”“子日 :老者安之,朋友信之，少者怀之。”“朋友切切偲偲 ,兄弟怡怡。”从对朋友的要求，三次提到“信”, 并没有具体所指是谁。《子路篇》 谈到的“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”-章是这样说的:子路问到:怎么样才可以叫作士了呢?孔子说:切磋勉励,和悦相处,可以说是土了。朋友之间要互相切磋勉励,兄弟之间要亲切和气。同样,谈到朋友的另一章,还是与子路有关，就是”与朋友共”, 和朋友一起分享。无疑,在整部《论语》中所表现的能代表朋友形象的只有一个人 ,那就是子路。实际上，一直跟随着孔子时间最久，最关心孔子,像朋友一样对待孔子的,只有子路。谈到义气,谈到朋友,子路是很值得研究的人。

朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

【评析】

孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢?因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。

寝不尸，居不客。

【评析】

现代科学证明，侧身曲卧有利于人体健康，孔子睡姿的科学合理是可贵的。当然，是否仰卧，个人习惯，各人自便，不必规定。但平日休闲在家，不像作客迎宾那样严肃拘谨，表现舒缓平和、恬静文雅，善于放松自己，也是完全必要的。

见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。

【评析】

《周礼·春官·大宗伯》说大宗伯之职：“以凶礼哀邦国之忧：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以禬礼哀围败，以恤礼哀寇乱。” 凶礼是与灾难有关的礼节：荒礼是在国家遭受自然灾害时采取的救灾措施;吊礼是对国内遭受自然灾害地区的慰问;禬礼是对因侵略或动乱遭受重大损失的盟国的救助;恤礼是对遭受不幸的国家的慰问。凶服是凶礼上所穿的服饰，凶服者是救助慰问受灾国家或地区的人。

版，筑土墙用的夹板，《春秋左传·僖公三十年》中“朝济而夕设版焉”的版是防御工事。负版者直译是背负筑墙用夹板的人，指代为国服役的民众。

有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

【评析】

为人处世要学会分场合，人类有两个特点:一个是群居，-个是感性。人以类聚,物以群分，人都喜欢和自己兴趣相投的人在一起,如果两个人兴趣相左,那么他们之间必定会产生矛盾,进而分道扬镳。所以,在不同的场合,要学会表现出与该场合相切合的情绪和行为习惯,这样才不会让人反感,才不会遭到排斥。

升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

【评析】

以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉!”子路共之，三嗅而作。

【评析】

这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。

译文

乡里人举行迎神驱疫的仪式时，孔子穿着朝服站在东边的台阶上。

孔子托人向住在其他诸侯国的朋友问候时，便向受托者拜两次送行。

季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对这种药的药性不了解，不敢尝用试服。”

马棚失火烧掉了，孔子退朝回来，说：“伤到人了吗?”不问马的情况怎么样。

国君赐给食物，孔子一定会摆正席位先尝一尝。国君赐给生肉，他一定会煮熟了，先给祖先上供。国君赐给活物，他一定会养起来。陪侍国君吃饭，当国君进行饭前祭祀的时候，他先取国君面前的饭菜为他尝食。

孔子病了，国君来探望他，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。

国君召见孔子，他不等车马驾好就先步行走去了。

孔子到了太庙，每件事都要问一问。

孔子朋友去世了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“我来负责为他办理后事吧。”

对于朋友的馈赠，即使是车和马，只要不是祭祀用的肉，孔子在接受时，也不会行拜谢礼。

孔子睡觉不像死尸那样直挺着，平时在家闲住不讲究那么多礼仪。

见穿齐衰这种丧服的人，即使关系再亲密，也必定严肃。见戴礼帽的人和盲人，虽然是一般性的会见，也一定礼貌相待。坐着车在路上遇到穿丧服的人，一定身体前倾，用手扶住车前的横木，表示同情。遇见背负着国家图籍的人也一样。

做客时如果有丰盛的饭菜，一定表情严肃，站起来致谢。遇到迅雷和大风，一定表情严肃以示对天的敬畏。

登车时，一定先端端正正地站直，然后拉着车上的绳索上车，在车上，不回头看，不急切说话，不指指画画。

孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞着盘旋了一阵后，又落在了一处。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀!得其时呀!”子路向它们拱拱手，野鸡振几下翅膀飞走了。