齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”

孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。‘东面而征，西夷怨;南面而征，北狄怨。曰，奚为后我?’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘徯我后，后来其苏。’

今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也?天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛;不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也?”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣;而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”

滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎?事楚乎?”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”

滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可?”

孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉?强为善而已矣。”

译文

齐国人攻打燕国，占领了它。其他的诸侯国在谋划着要用救助燕国。齐宣王说：“有很多诸侯都在谋划着要来攻打我，该怎么办呢?”

孟子回答说：“我听说过，有凭借着方圆七十里的国土就统一天下的，商汤就是。却没有听过拥有千里疆土的国家害怕别国的。《尚书》说：‘商汤征伐，是从葛国开始。’天下人都相信了。所以，当他向东方进军时，西边国家的老百姓便抱怨;当他向南方进军时，北边国家的老百姓便抱怨。都说：‘为什么把我们放到后面呢?’老百姓盼望他，就像久旱时盼望出现预示天将下雨的云霓一样。这是因为在征伐途中汤的军队一点也不惊扰百姓。做生意的照常做生意，种地的照常种地。只是诛杀那些暴虐的国君来抚慰百姓。就像天上下了及时雨一样，老百姓非常高兴。《尚书》说：‘等待我们的王，王一来，我们也就得救了!’

如今，燕国的国君虐待老百姓，大王前去讨伐，燕国的老百姓以为您是要把他们从水深火热中拯救出来，所以用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎您的军队。可您却杀死他们的父兄，抓走他们的子弟，毁坏他们的宗庙，抢走他们宝器，这怎么能够使他们容忍呢?天下的诸侯本来就畏惧齐国的强大，现在齐国的土地又扩大了一倍，还不施行仁政，这就必然会激起天下各国兴兵。大王您赶快发出命令，释放燕国老老小小的俘虏，停止运走燕国的宝器，再和燕国的各界人士商议，为他们选立一位国君，然后撤出军队，那还来得及阻止各国的兴兵。”

邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“这次交战中，我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。如果杀了他们，人太多杀不了;不杀他们吧，他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救又实在可恨。到底怎么办才好呢?”

孟子回答说：“灾荒的年月里，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧;而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。曾子说：‘要警惕啊，要警惕啊!你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是百姓报复他们的时候了。您就不要责怪他们了吧!只要您施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，肯为他们的长官而牺牲了。”

滕文公问孟子：“腾国是一个小国，处在齐国和楚国两个大国之间。是归服齐国好呢，还是归服楚国好呢?”孟子回答说：“这种策略，不是我的力量所能解决的。如果您一定要我谈谈看法，那倒是只有另一个办法：把护城河挖深，把城墙筑坚固，与老百姓一起坚守它，宁可献出生命也不离去。做到了这样，那就可以有所作为了。”

滕文公问道：“齐国要修筑薛城，我感到很害怕，怎么办才好呢?”

孟子回答道：“从前，太王居住在邠地，狄人来侵犯，他便离开迁到岐山下居住。这不是因为他愿意在那里居住，而是迫不得已。君主如果能施行善政，后代子孙中必定会有称王于天下的。君子创立基业，传给后世，是为了可以世世代代继承下去。至于能否成功，那就由天决定了。您怎样对付齐国呢?只有努力推行善政罢了。”