论语 里仁篇 2

子曰：“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”

【评析】

这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题，是他立身处世的基本态度。孔子并非不想成名成家，并非不想身居要职，而是希望他的学生必须首先立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。这种思路是可取的。

子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

【评析】

忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在后面的篇章里，就回答了这个问题。对此，我们将再作剖析。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

【评析】

“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【评析】

本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

【评析】

这一段还是讲关于孝敬父母的问题。事奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言。这就成了封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

【评析】

“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一。历代都用这个孝字原则去约束、要求子女为其父母尽孝。这种孝的原则在今天已经失去了它的意义。

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【评析】

这一章仍然谈的是有关“孝”的问题，把“孝”字具体化了。鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，--更幸福;就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”(《坟。我们现在怎样做父亲》)在本章中孔子说一个人当父亲死后，三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。其实，这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从。宋儒所作的注说，如不能无改于父之道，所行虽善亦不得为孝。这样，无改于父之道则成了最大的善，否则便是不善。这样的判定原则，正如鲁迅所说的，，是歪曲的。历史在发展，社会在前进，人们的思想观念，言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

【评析】

百善孝为先，为人处世最重要的是讲究“孝”字。能做到”老吾老以及人之老”的人,不但能用一颗纯正的爱心对待自己的父母,还能用同样的礼节对待别人的父母,对这样的人才能委以重任。

孔子认为,孝敬父母，首先是能记住父母的年龄。父母的年龄每增加一-岁,做子女的都会有两种心理,即喜忧参半。喜的是父母又平安度过一-岁,长寿 了一年;而忧的是，父母的年岁越高但也越衰老。这就是孝子之心的体现。

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

【评析】

在孔子的眼中,做人应当谨言慎行,不要轻易地对他人作出许诺。若是做不到的话,很有可能会失信于人,影响到自己的威信,

难以服众。“君子一 言，驷马难追”,说的就是要遵守诺言和说话要算数的道理。

子曰：“以约失之者鲜矣。”

【评析】

人无完人，我们每个人身上都有大大小小的缺点或毛病,也因此经常犯错也是自然而然的,不过话虽如此,我们如果能尽量减少犯错则对自身、别人和社会都是大有裨益的。

对于如何减少犯错，之前孔子有告诉过我们方法:就是谨言谨行,经常反思和约束自我。而反过来,这样约束自我的能也就不那么容易犯错了。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

【评析】

本章的内容言简意赅，即少说话多做事。在春秋时期,这句话就已成了当时智者行事的重要法宝之一,而时至今日,依然是人们为人处世的重要准则之一。知道什么话该说什么话不该说,知道什么事情要尽快做什么事情慢慢做，其实是很考验-个人的能力和品德。对于我们来说,应该时刻审视自己不断完善自我,谨言谨行,尽力做好自己该做的事情。

子曰：“德不孤，必有邻。”

【评析】

德性是一种人格魅力,具有很强的吸引力,久而久之,有德行的人周围就会聚足人气。正所谓“德行所指”, 人心所向,自古以来都是如此。

子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”

【评析】

这是孔子的弟子子游总结的话，“数” 的本意是列举过错,并加以惩罚,这里应该是频繁地数落、劝谏的意思,子游说在单位里，君主有什么过错,作为仁者忠臣,要加以劝谏,但是如果同一个问题,你不断地劝戒,那就是容易惹上祸端,跟比干-样,弄不好还会掉脑袋,与朋友之间交往也是如此,如果对方不知悔改,你还不停地提意见、说教,最后朋友之间也就疏

远了。

译文

孔子说：“不要老是想着官位，要担心自己有没有能力胜任这个职务。不担心没有人知道自己，而要努力使别人知道自己的本领。”

孔子说：“曾参呀!我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思?”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

孔子说：“君子通晓大义，小人只知道小利。”

孔子说：“看见有才能的人德才兼备的人就向他学习，希望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

孔子说：“事奉父母，对于他们一些不对的地方要委婉地劝说。自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭恭敬敬不触犯他们，替他们操劳而不怨恨。”

孔子说：“父母还健在时，就不要远离他们;如果一定要出远门，也必须有一定的地方。”

孔子说：“父亲去世很久以后，他依旧还是像他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝。”

孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”

孔子说：“古代的君子从不轻易发表言论，他们以说了而做不到为耻。”

孔子说：“用礼来约束自己，犯错误的人就少了。”

孔子说：“君子总是说话谨慎，做事情行动敏捷。”

孔子说：“品德高尚的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他相处。”

子游说：“太频繁的出现在国君的身边，就会为自己招致羞辱;劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。”