老子道德经：人无信，必不立;人无品，必无用

《礼记·大学》说，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，修行的最高境界，是“止于至善”。

人生一世，际遇不同，追求各异。有人鸿鹄志远，有人燕雀可安。但无论追求大小，我们立身行事，诚信和人品才是永恒不变的根基。

“天道无亲，长与善人”，讲诚信，人品好的人往往受到苍天的庇佑，在波诡云谲的世道，心怀一份坦荡，收获一份温情，更享受开阔丰盛的人生。

信，是立足的基础

信，是人赖以生存的美好品质，人与人之间依靠诚信架起沟通的桥梁，人与社会凭借信用建立紧密的连结。

《论语》曰：“人而无信，不知其可也”，做人做事，要诚信。

古时候有个商人渡河时翻了船，他大喊救命，恰巧一个渔民就在不远的地方。

商人大声喊道：“谁来救救我，我愿意给他一百两银子!”

等渔民把商人打捞上岸，商人却当场反悔，只给了渔民十两银子。

过了不久，商人的座船在河里触到石头沉没了，这次渔民没有赶去救他只是自顾自地打鱼。

别人问他“怎么不去救人?”

渔民只是淡淡说了句，“被他欺骗过一次还不够，难道还要第二次自取其辱吗?”

不讲诚信势必遭人唾弃，失信一次，就会彻底失去人心，再也追悔不及。

老祖宗告诉我们“言必信，行必果”，说出的话，许过的诺，就算千难万险也要说到做到。

春秋时期，吴国公子季札拜访徐国国君，徐君见到季札腰间悬挂的宝剑精美绝伦，忍不住透露出想要这柄宝剑的想法。

季札看在眼里，心想自己使命还没有完成，等到出使归来再把宝剑送给徐君吧。

后来季札完成了出使晋国的使命，再来看望徐君，可是听说徐君已不在人世。

随从问他：“徐君已经死了，宝剑要送给谁呢?”

季札却说：“当初我的心里已经许下了诺言，把宝剑赠给徐君，怎么能因为他现在死了就违背我当初的诺言呢?”

于是，季札解下腰间宝剑挂在了徐君墓旁的树枝上。

季札挂剑，心诺千金也传为一段佳话，告诉我们心里许下的诺言也要信守，更何况从我口出，从人耳入的承诺。

诚信待人，人也必诚信相待，人没有诚信就像车轮没有车轴，无法运转前进。诚信不仅是一种人格魅力，更是一种核心竞争力。

诚信，是做人做事不可或缺优良品质，是一个人在社会立足的擎天柱石。

品，是最大的靠山

《菜根谭》中说：

“徳者，才之主，才者，德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂”。

看人，人品永远要摆在能力前面。

与其用一个人品不佳才干出众的小人，不如用一个才具平平却忠厚老实的君子。

能力可以在实践中提升成长，但人品有亏就像地基没有打好的大厦，无论做出多么显赫的成绩，早晚有一天会因为人品不好土崩瓦解，毁于一旦。

人品不好的人，能力越大就越危险。

秦桧为世人熟知的是他里通外国，卖主求安，构陷一代名将岳飞，致使岳飞枉死，中原陷落，南宋偏安。

曾经的秦桧也意气风发，是宋徽宗政和五年科举考试，前三名之一，是天下读书人的榜样。

但最后导致南宋钦徽二帝被金兵掳走的，土地和人民饱尝外族侵略之苦的也是他。

一个人的能力是发动机，那么人品就是方向盘，人品永远比能力重要。

没有人品掌舵，能力会变成脱缰的野马，偏向的羽箭，决堤的江河，危险紧随其后。

用人要用人品好的，交友也要交人品好的，人品不好的人一定要敬而远之。

晋国想吞并比邻的小国虞国和虢(guó)国，两个小国实力虽弱却守望相助，唇齿相依，晋国一直没占到什么便宜。

于是晋国准备了宝马美玉送给虞国，虞国国君欣然接受了晋国的礼物，和晋国联盟，背弃曾经的盟友虢国。

不多久时机成熟，晋国要求借道虞国攻打虢国，大胜而归。

虞国国君亲自出城，犒劳晋国大军，结果被晋国挟制。晋军则趁机占领了虞国。

虞国国君衮衣华服之下，却隐藏着败絮般的人品。成语假途灭虢，唇亡齿寒都出自这个典故。

只因虞国贪图利益而放弃信义，出卖盟国，结果自食恶果。

好的人品是杨枝甘露，润物无声里，滋润着人生的大树。坏的人品是糜烂腐物，腐蚀它接触过的一切，最后同归尘土。

有信则立于世，有品则行天下

古人云：“乱世小人乘君子”，小人得志，君子受辱，小人骑在君子头上的事，在我们这个时代屡见不鲜。

但人有人伦，天有天理。人品不好的小人，逃不过“天网恢恢，疏而不漏”，坚守信义的君子，总会得到老天眷顾庇佑。

地狱之下还有地狱，小人之下更有小人。而我想说，人生一世，但求无愧于心就好!

孟子曰：“仰不愧于天，俯不怍于人”。

孟子见梁惠王时，梁惠王问他，您千里迢迢来到我的面前，是要为我争取最大的利益吗?

孟子对他说，何必要说利益呢，仅仅是追求仁义而已啊!

古往今来太多仁人志士都在做着同一个选择——诚信待人、人品优良!

诚信和人品缺一不可，拥有了这两样法宝，脚下路路通，人人都敬重，一生远是非，余生无负累